تنها 2 روز به اکمال دین و اتمام نعمت الهی باقی است

شنبه شانزدهم ذی‌الحجّة سال دهم هجری قمری، 27 اسفند سال دهم هجری شمسی، شانزدهم مارس 632 میلادی

قافلة عظیم غدیر همچنان درحرکت است و از "مَرُّالظَّهْران” گذشته و به آبادی بعدی یعنی "عُسفان” رسیده است.

تا جای گاه موعود راهی باقی نیست. جایی که خداوند مقدّر داشته است تا رسولش، ولایت امیرالمومنین و یازده فرزند او علیهم السلام را به مردم ابلاغ کند و پس از اتمام حجّت با مسلمانان، علی را به فرمان رواییِ آنان منصوب کند، چرا که چند روزی بیشتر از عمر مبارکش باقی نمانده است. آری، خداوند هیچ گاه زمینش را بدون حجّت باقی نمی‌گذارد و پس از رسول خدا صلی‌الله‌ علیه و آله، امیرمومنان و فرزندانش علیهم السلام حجّت روی زمین خواهند بود.

تنها 3 روز به اتمام نعمت و اکمال دین باقی است

جمعه پانزدهم ذی‌الحجّة سال دهم هجری قمری، 26 اسفند سال دهم هجری شمسی، پانزدهم مارس 632 میلادی
کاروانیان پس از خروج از مکّه به "سَرِف” رسیده و از آن جا تا "مَرُّالظَّهْران” آمده‌اند. هنوز تا "غدیرخم” چند منزل دیگر باقی است.

انتخاب منطقة "غدیر” از چند جهت قابل توجّه است:

نخست از آن رو که در راه بازگشت از مکّه، نزدیک دو راهیِ جدا شدن کاروان ها و تقاطع مسیرهاست.

تنها 4 روز تا برترین عید الهی باقی است

پنج‌شنبه چهاردهم ذی‌الحجّة سال دهم هجری قمری، 25 اسفند سال دهم هجری شمسی، چهاردهم مارس 632 میلادی

در این روز مکّه با میهمان عزیز خود پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه و آله، برای همیشه وداع می‌کند. به فرمان الهی، حاجیان به حرکت درمی‌آیند و سیل جمعیّت که بیش از یک صد و بیست هزار نفر است، به همراه آن حضرت سفر پنج روزه تا غدیر را آغاز می‌کنند.

حتی پنج هزار نفر از اهل مکّه و دوازده هزار نفر از اهل یمن، در جهت مخالف مسیر سرزمین خود، برای درک مراسم غدیر همراه حضرت آمده‌اند.

بیعت در غدیر

عنوان اصلىِ بیعت در غدیر عبارت بود از اقرار و قبولِ امامت امیرالمؤمنین علیه السلام و امامان از فرزندان او تا آخرینِ آن ها که حضرت مهدى علیه السلام بوده و امامت شان تا روز قیامت است، با قبول تمام شئون و مقاماتى که درباره ى آنان در متنِ خطبه ذکر شده است.

پس موضوع اصلىِ بیعت غدیر فقط امامت و خلافتِ على بن ابى طالب علیه السلام نیست، بلکه امامت همه ى ائمه علیهم السلام است که امامت شان تا روز قیامت ادامه دارد و قبل و بعد از ایشان امامى نیست و کسى جز آن ها حق چنین ادعایى را ندارد. مردم که با على علیه السلام بیعت کردند، در واقع مستقیماً با همه ى امامان بیعت نمودند.